黄绰卿，字宽羡，笔名阿黄，名名，广东台山县横江堡大道村人 ，一九一一年一月六日生於缅甸仰光。其父黄傅达是一个贫农，於清光绪年间自家乡携眷到缅甸谋生，曾当过木匠，木厂锯工，采股子工人和厨工，贫苦一生，至六十七岁病逝；其母赵松闰是一位勤俭持家的劳动妇女，享年八十四岁。黄绰卿原有一兄--晓初，不幸年仅十二岁因病夭折。
绰卿七岁入学，初在育德蒙学校读书，一九二一年转入育德学校。这时，在老师的影响下，他爱好美术，地理，历史，也懂得了 骚，孟德斯鸠，罗阑夫人以及 斯来等人物。十一岁时起始读《水浒传》等古典小说，并自学写作旧体诗词，联句等。一九二三年育德学校发生风潮，绰卿因同情校长陈德炽，教务长剑潜遭同事排挤，退学转入林振宗中西学校学英文。为提高中文水平，翌年又求学于其堂叔黄月楼办的求知夜学。黄月楼是一位 新的老秀才，在谔侨界深孚名望；绰卿的古文和旧体诗词的根底，即得自他的指教。一九二六年，父亲失业，因家境困难，绰卿只好停学英文，进福特汽车工厂当学徒，开始了工人的生活。这年他十六岁。他在这家工厂干了两年，当过机器匠，车床工和铁匠的助手。这期间，他与幼年挚友黄重远等参加了缅甸华侨青年团，开始进行社会活动，该团体的成员以三家华文报的编辑和排字工人为主；当时，仰光华侨中已有社会主义思想在酝酿了。他改名为绰卿，也在这个时期。
一九二七年，他因不堪汽车厂工头的苛待而辞工，经青年团朋友陈清款介绍，入《仰光日报》当排字工。从此，他先后在《仰光日报》，《党民日报》，南洋印务局，民族印务公司等共当了二十多年的排字工人。
黄绰卿幼时爱画画，后来嗜读小说，诸如明清的演义，公案，志怪，言情小说，唐宋的传奇，乃至近代鸳鸯蝴蝶派的"阿哥阿妹"，几乎是碰到什么读什么。直到参加缅华青年团，他才在青年团的图书馆里读到了《东方杂志》，《小说月报》，《妇女杂志》等刊物，并又从他人处借阅了许多《新青年》，《新潮》，《晨报.副刊》和《乡道》等报刊。大量的阅读不但提高了他的文化素养，为他今后的写作奠定了雄厚基础，而且也使他大开眼界，拓开了思想领域。他开始关注着祖国的风云变幻。这时他在报社负责排中外要闻曾流着泪排完李大钊等先烈遭军阀残杀的通讯。
一九二八年，他开始发表作品。处女作《弃妇》（小说）以及"济南惨案"后所写的诗文，都投登在《仰光日报》副刊"波光"等华文报纸上。这时他也学写 体诗，交由在《仰光日报》当编辑的陈阑生发表；陈阑生先生对古典文学很有造诣，且对绰卿有好感。
这一年，黄绰卿因写作关系认识了漂泊到缅甸的艾燕。这时艾燕在仰光《党民日报》。任校对，经常往〈仰光日报〉副刊投稿。绰卿的思想受了艾燕的影响，进步很快，并于一九二八年十二月十一日由艾燕介绍参加的马共领导的缅华共产主义小组（后改为缅委地委）。从此黄绰卿就在组织的领导下，从事着抗日救国的爱国文化工作。
一九二九年，黄绰卿到〈党民日报〉任排字手民部长，并与黄重远一起参加了中华工业。该组织是店员职工成分的团体（缅华总工会的前身），作为"缅委"的活动中心，曾出版纪念五一特刊，筹办〈劳动晨报〉，开展书记工会，印刷工会，苦力工会，海员工会的 活动。当时"缅委"的积极分子有吴怀世（〈缅甸新报〉编辑），艾燕（〈如是周抱〉编辑）郭会堂（平民学校教员）等。一九三0年，黄绰卿在"缅委"的领导下，组织印刷工互助社，推动学习唯物论，还担任"缅委"与马共关系的交通员，负责海员工作。同年，他进南洋印务局当排字工，并协办南洋书局，推销进步书刊。这一年的十月三十日，他与甄彩蓝兰（修明）女士结婚。
一九三一年四月，主张抗日，反对国民党媚日政策的〈新芽小日报〉主持人林环岛，艾燕，王思科，郭会堂等四人被英殖民当局骗逐出境。五月间，因马共交通员出事，招认出在缅甸的关系，绰卿因此而被传到警察总监处受警告。这年十月，长子出世，为了纪念党的 工作，他为之取名士培（C-P-）；这反映了他当时的思想状况。
由于艾芋等离境，吴怀世又在他们之前去了英国，因此"缅委"名在实亡。此后，绰卿等一面努力寻找组织关系，一面仍秘密进行活动。这时，朱碧泉（乾半）指导绰卿等人创办了椰风社，在《仰光日报》上出《椰风》周刊。椰风社响应马来亚华侨文坛的号召，开展"此时此地的文艺"运动，强调写现实，以文艺为政治斗争的武器，倡导缅华界建立统一战线，鼓励研究缅甸文学，采用简体字，推行大汉语文学，介绍上海进步作家作品。这些主张的鼓励文章大多由绰卿执笔，他的笔锋犀利，富于煽动性。接着，《规律》，《 间》，《十日谈》等五六种副刊也诞生了。朱碧泉是廖承志在岭南大学的同学，参加过省港大罢工，失败后到了仰光。他是帮助黄绰卿，黄重远等认识政治的第一个人。
一九三五年，绰卿协助成立了缅甸华侨妇女联合会。这是缅华最早的妇女组织，成员有陈月荣，黄怀平，壮慧娥，林金阑，陈凤鸣， 采阑等。同年，又联合仰光的几个文艺团体和青年组织，成立了缅华青年学会。这是一个救亡统一战线组织，中坚份子有黄绰卿，丘小如（莜儒，巴宁），王琴鹤，朱彦雄，陈月荣，黄怀平，李全林等。该会在国内日益高涨的反日运动的鼓舞下，联合中华工党，妇联，书记公会，乐天社等团体，发起组织各界救亡联合会，张贴反日标语，漫画，举行各界代表大会，并与巴黎《救国时报》取得联系。这些活动引起警方的注意，终于把胡亚夫，郭光 ，李洪，段业桂等积极分子先后驱逐出境，《椰风》周刊上登了一首诗--《铁匠》（黄绰卿作），被内政部认定为煽动阶级斗争的罪名而通令停刊。为此黄绰卿又写了一首《磨刀歌》登出，作为终刊宣言。
一九三六年，林纪群（李觉新，李春辉）受马共和东南亚反帝大同盟总部的委托，到仰光工作。黄绰卿是林的联系人，为他安排职业，协助开展工作。在此后的一段时间里，黄绰卿主要从事缅华文化界抗日救亡运动的统一战线工作和宣传工作。一九三七年，黄参与建立缅华文艺界救国支援会，积极参与推动募捐援助陕北公学的运动。当时，黄重远，朱荣辉，何子渠等在上缅甸进行募捐活动，都是由绰卿写信去发起的。一九三八年，中华民族解放先锋队缅甸队部成立，黄绰卿为五名创始人和领导人之一（其它四人为林纪群，胡伯然，杨章喜，朱至晖）。同年，黄又参与创建缅华救亡宣传工作团，直接从事各项宣传活动，曾率领话剧团到勃生演出，同时还协助伍碧泉创办大汉书局。
一九三九年，黄参与建立了缅华文艺界救亡协会。这是当时缅华文艺界更为广泛的统一战线组织，它团结了各方面的爱国民主力量。这一年，绰卿和林纪群创办了民公学校和培民学校（这是进步人士活动的据点），此外还协助爱国民主人士朱廉我创办民族印务公司，并转任该公司的手民（当时这个公司承印仰光的多种期刊和小报），这一年最大的事件是在仰光成立了一个比民族解放先锋队更为秘密的革命组织，它是由林纪群，胡伯然，黄绰卿，杨章喜等人发起的。它有组织地宣传马列主义和中共的政治主张，领导了缅华抗日救亡的群众运动，并培养了一批干部，为后来的饿革命工作奠定了基础。但由于缺乏坚强的领导，这个组织终因内部分歧而解体。此后，黄绰卿仍然从事他所熟悉的出版，印刷等文化事业，同时与林纪群保持着经常联系。
浈缅公路通车后，扩大在瓦城发行的《蔓德里报》并建立一个印刷基地，被提到日程上来。该报是黄绰卿主张办起来的，由邓景芬任总编辑，撰稿者有容希文，张培道，黄重远等，所有稿件都由黄绰卿编排。一九四一年，农历新年，黄前往瓦城，与黄俊生，黄重远，张培道等创办了开民印刷公司，创办《缅京日报》。后因多种原因，改出《侨商报》，发行人原为黄重远，因统战工作需要，黄重远自动退出，改由杨礼清为发行人。这是太平洋战争爆发后缅华的最后一份报纸，它和当时成立的战工队，成为进步力量的重要阵地。它对于宣传中共关于开展太平洋反日法西斯广泛统一战线的主张，指导当地侨胞反法西斯斗争，其了很大作用。该报主要创办人和总编辑剑惠之和编辑华塑望，任以似沛，石铭等均为进步骨干。黄绰卿是该报印刷和出版的负责人，为报纸而日夜奔忙。这时他的家已迁到瓦城，于是全家都为报纸出力：妻子甄修明肩起厨师之任，并和婆婆一起义务为报社装订薄册；年仅十岁的儿子帮着工人摇裁纸机。除了忙报纸，黄绰卿还得参加社会活动，从仰光疏散到瓦城的一些同志，还是他卖了妻子的首饰来接济的。
一九四二年四月三日，敌机轰炸瓦城，《侨商报》停刊，战工队不能活动，乃决定撤向缅北，在八莫和密支那继续坚持工作，必要时在中缅边境打游击，或退回国内。当时由剑惠之先去八莫打前站因他熟悉那里的挤商；黄绰卿负责押运机械，铅字，纸张，连同《侨商报》，曼得里书店，战工队共约五六十人，乘江轮到八莫。但局势的变化出乎意料，日军又逼近八莫。在紧急中，绰卿的母亲带着孙儿文文，孙女袅袅先乘车返国，黄和妻子带着三个子女来不及撤退，匿居在离八莫三英里的乡下。在这段匿居的日子里，绰卿全家染上了疟疾，长子培培不幸夭亡，年仅十二岁。此时，全家生活困苦，依赖甄修明变卖金饰衣物，养鸡，烘饼售卖维持生计；绰卿也于病后挑菜卖鱼，扛猪贩牛奔走在精弄山，张风街之间。其处境正如他在《我的生活纪年》中所描述的那样�"我们的事业已全军覆没，我个人惨遭家散人亡之痛！"
这期间，他在为生活而奔波的同时，暗中留意日军军事设施等情况，当国民党新一军反攻缅甸至八莫时，他把搜集的情报交给了新一军，并为新一军做了一些翻译，向导等工作。
一九四四年十二月，八莫光复。绰卿应当地侨胞要求，恢复华侨文教工作，建立互助会和华夏学校。一九四五年，他回柳州融县接分离了三年之久的骨肉亲人。而他只见到了母亲和儿字文文；女儿袅袅则因无力抚养，被母亲送了人。黄绰卿遍访柳州，昆明等地，也无消息，而他的母亲也见不到长孙培培了--战争，使和乐的一家人生离死别！
一九四五年十月，黄绰卿从贵阳到了昆明，与林纪群，艾芜等重逢。翌年，他全家返回仰光，并因协助龚子宏，黄俊生筹办南侨图书印刷公司和《南侨日报》，两次前往昆明，面见楚图南，潘大连，夏康晨，罗隆基诸教授，并与萧岗，陈白鹿等商建缅甸民盟事。当时潘大连教授曾托他把昆明北门书屋的一批进步书刊带到缅甸，他为此而亲自肩挑过畹町桥。是年，绰卿所著游记《万里行》在仰光《中国日报》连载。
一九四八年十月六日，黄绰卿患难与共近二十年的伴侣甄修明女士因病去世,她是缅华早期妇运的创始者之一，长期支持爱国民主运动。她的去世，对绰卿是一个重大打击，这年他才三十八岁，幼子新新整四岁，其他几个子女也都是求学年龄，况且战后他的事业刚刚开始，他是多么需要她阿！一九四九年，他把历年所写的古体诗加以筛选，结集出版，题名为《感甄集》，以纪念妻子甄修明。同年。为支持进步的文教事业，他把子女都转到南洋中学附小读书。
一九五0年二月十七日，黄绰卿支持的《生活周报》创刊。这是一份爱国民主报纸，黄重远和青年协会的青年们曾以它作为斗争的阵地。
一九五二年九月，他和曾伍光合译的《中国，我们的芳邻》汉译本出版，十月，他的《跨过去旧时代的新中国》汉译文在《新仰光报》连载，十一月又出版《缅甸地名》一书。
一九五三年，南侨图书印刷公司到闭后，黄绰卿和曾伍光等另组和平印刷厂，营业仅数月；又创办新和印刷厂，继续出版《生活周报》。这年他担任华侨业余公学教师，一直到一九五六年。同年五月，他被聘为《新仰光报》副刊编辑。从此他就在该报工作，直至一九六六年停刊。
一九五四年，他又兼任仰光《南国书报》编辑。这是一个中，缅，英文期刊；同年他又在中亚中学，华侨中学兼教了几个月的课。
一九五六年六月十五日，黄绰卿与陈彩碧（丝丝）女士结婚。陈女士曾就读于英缅文学校，他支持丈夫的事业，在《新仰光报》副刊上发表了多篇译著。这年九月至十二月间，黄绰卿率领缅甸华侨第七届观光团回国。在北京期间，该团和其它地区华侨观光团一起，手到毛主席等党和国家领导人的接见。一九五七年。绰卿所著《祖国壮游》和《壮游漫记》两文共三十万字，先后在《新仰光报》连载。同年八月，他兼任《生活周报》总编辑。周总理于一九六0年访缅时，他与华侨代表受到周总理的接见。
从一九五三年起，黄绰卿在《新仰光抱》主要从事写作，内容侧重侨史方面，并对缅甸社会作多方面的研究。他还热心参加朱波吟社的活动，写了许多歌颂祖国，团结侨胞的诗。本书中所选入的文章，如《大光城夜话》，《华侨历史的一页》《诗友集》以及《朱波吟草》中的诗，均是这个时期创作的。一九六六年华文报纸被停刊之后，他花了很多时间和精力，在故纸堆里搜寻资料，编了一部《缅华大事记》（一九五0--一九六六年），这些，都是后人研究缅甸侨史的珍贵资料。此外，他还利用各种机会，访游缅甸中，西，南部及上缅甸等地，写了不少有关侨情，当地风土人情，少数民族以及促进中缅文化交流，中缅人民友好的文章。这时他仍热心于社会活动，积极参加了传统社会团结，爱国活动，曾任江夏堂黄家馆改组后的第一届理事，还参加了仰光武帝庙义 赈小组的活动。
一九六八年，黄绰卿携眷回到他终生为之奉献的祖国定居。这年他五十七岁，本可以为祖国再多做一些贡献，但当时的祖国正处于十年动乱之中；耳闻目睹既非他所向往的，又白思不得其解惆怅之中，精神受到刺激，到广州不久便患了脑溢血。儿子文文把他接到武汉，却无端被造反派诬为"外国特务"，几此被抄家。此后，他多次中风，直到辞世，卧病达三年之久。这是他最痛苦的时期，精神肉体均遭沉重打击。由于得不到及时治疗，终于一九七二年一月二日辞世，享年六十一岁。